باريس – أثارت المواقف الثقافية لرئيس الوزراء الفرنسي السابق دومينيك دو فيليبان تساؤلات حول دوافعه للتدخل في المجال الأدبي والشعري، خاصة وأن فرنسا تضم نخبة كبيرة من النقاد والأدباء القادرين على إدارة هذه الشؤون دون تدخل سياسي مباشر. يرى البعض أن هذا التداخل يعكس رغبة في اكتساب الشرعية الفكرية إلى جانب السلطة السياسية، مما يخلق نوعاً من التناقض بين طبيعة العمل الحكومي وشؤون الثقافة.
على الرغم من الانتقادات التي توجه له بشأن تطلعه على مجال لا يعتبره الجميع من اختصاصه المباشر، فإن دو فيليبان يظهر جديته في تقدير الشعر وتذوقه، متجاوزاً الحدود التقليدية للثقافة الفرنسية الضيقة. فهو لا يقتصر على الأدب المحلي، بل يمتد اهتمامه ليشمل شعراء العالم، بما في ذلك الشعراء العرب الكبار مثل أدونيس وبدر شاكر السياب ومحمود درويش، مما يدل على انفتاح ثقافي واسع يتجاوز المركزية الأوروبية.
ما يميز موقف دو فيليبان عن سلفائه من الرؤساء والرؤساء السابقين هو اختياره للشعراء الذين عاشوا على هامش المجتمع أو تم نبذهم، بدلاً من الشعراء الراسخين في المؤسسة الأدبية الرسمية. فبينما كان جورج بومبيدو يفضل مختارات من الشعر الفرنسي التقليدي، وكان فرانسوا ميتران وجاك شيراك يعبران عن حبهما للأدب الرومانسي أو الكلاسيكي، فإن دو فيليبان يوجه الضوء على «الشعراء الملونين» أو المنبوذين.
يتركز اهتمامه على شخصيات مثل شارل بودلير وجيرار دي نيرفال وبول فيرلين وآرثر رامبو ولوتريامون، وهي أسماء ارتبطت بالفشل الاجتماعي والعنف النفسي والتمرد على القيم السائدة. هذا الاختيار يطرح سؤالاً جوهرياً حول العلاقة الممكنة بين أرستقراطي يعيش في فخامة قصر الإليزيه وبين شعراء عاشوا حياة من الفقر والهجر والجنون.
شارل بودلير، الذي حاول الانتحار عدة مرات وطاردته الديون طوال حياته، يمثل نموذجاً للشاعر الذي حوّل هزائمه الشخصية إلى قصائد خالدة. وكذلك جيرار دي نيرفال، الذي قضى حياته بين المصحات العقلية وانتهى به المطاف بالانتحار شنقاً في ساحة شاتليه، معتبراً الحياة فضيحة يجب التخلص منها. هؤلاء الشعراء لم يحظوا بتقدير مجتمعي في حياتهم، بل كانوا ضحايا لظروفهم النفسية والاجتماعية.
آرثر رامبو، الذي يُعتبر رمزاً للعصيان والتدمير الذاتي، ولوتريامون، الذي كانت كتاباته مثيرة للجدل والغضب، يشكلان أيضاً جزءاً من هذا الاهتمام الخاص. السؤال هنا ليس فقط عن سبب اختيار دو فيليبان لهذه الشخصيات، بل عن إمكانية تصور استقبال أي من هؤلاء الشعراء المنبوذين في مكتب رسمي في قصر الإليزيه، أو قبول وسام الشرف الفرنسي من قبل شخصيات رفضت كل أشكال التقدير المؤسسي.
يرى الكاتب أن هذا الانجذاب للنقيض قد يكون ناتجاً عن بحث الإنسان عما ينقصه، فالكمال يمل، والبحث عن الفوضى والفشل يقدم تعويضاً عن النجاح الرسمي. الشعر عند هؤلاء المنبوذين أصبح أكبر انتصار على الجنون الداخلي والفشل الخارجي، حيث تحولت القصيدة إلى وسيلة للخلود رغم الدمار الشخصي.
في المقابل، يشير النص إلى تراجع مكانة الشعر في أوروبا الصناعية الحديثة، حيث حل محلّه الفنانون الموسيقيون والراقصون، بينما يبقى الشعر في المرتبة الأولى في العالم العربي. ومع ذلك، يبقى الشعر لغة عليا تستكشف الواقع بطرق غير عقلانية، وهو ما تعلمناه من هؤلاء الشعراء الذين حوّلوا أنقاض ذواتهم إلى إبداعات خالدة، مستفيدين من نقاط ضعفهم ليحققوا انتصارات تاريخية لا يمكن تحقيقها عبر المسار التقليدي.
أُعدّ هذا التقرير في غرفة أخبار خليج 24.
الرابط المختصر https://gulfnews24.net/?p=77565
